Citez

Terminologie

Par Charlene Camillo et Starr McGahey-Albert

Charlene Camillo

Consultante en éducation

Charlene Camillo est originaire de la Première nation Moose Cree et d’origine italienne. Elle est enseignante et coach au sein du Thames Valley District School Board (TVDSB).

De 2016 à 2022, Charlene a été coordinatrice de l’apprentissage au TVDSB pour l’éducation des Premières nations, des Métis et des Inuits. Dans ce rôle, elle a dirigé l’apprentissage professionnel pour le personnel et a aidé à développer diverses opportunités pour les étudiants indigènes. Elle a également créé des plans de cours et des ressources à utiliser en classe, et a partagé les meilleures méthodes pour introduire des contenus autochtones dans les écoles.

Charlene a enseigné plusieurs matières de 2010 à 2016 à l’école secondaire Saunders de London, en Ontario. En 2022, elle est retournée à Saunders et a enseigné l’histoire et les études autochtones tout en étant entraîneuse de basket-ball et de hockey féminin et en soutenant l’association des étudiants autochtones.

Charlene a eu la chance de travailler avec plusieurs Premières nations en tant qu’enseignante et entraîneuse. Elle continue de prendre en compte les commentaires et les enseignements des élèves et des familles autochtones afin d’offrir au personnel et aux élèves la possibilité d’améliorer leur connaissance des expériences autochtones.

Starr McGahey-Albert

Auteure collaboratrice

Lorsque les éducateurs facilitent l’apprentissage des peuples autochtones, la terminologie est l’un des premiers sujets à aborder. De nombreux termes sont familiers aux élèves et il est important de s’assurer qu’ils comprennent l’histoire et le contexte actuel de chacun d’entre eux.

Ce blog contient des questions courantes concernant la terminologie et des indications pour les éducateurs, ainsi que des ressources complémentaires. Les enseignants peuvent lire ce blog et les ressources supplémentaires pour se préparer à utiliser le plan de leçon de terminologie. Le tableau de terminologie inclus dans ce plan de cours contient des informations supplémentaires sur chaque terme mentionné dans ce blog.

Noms originaux

De nombreux termes ont été utilisés au Canada, mais chaque nation a un nom pour son peuple dans sa propre langue.

Par exemple, Anishinaabe est un nom utilisé par les Ojibways et est interprété comme signifiant « la [personne] originale ». (ETFO)

En 2008, le chef Patrick Madahbee d’Aundeck Omni Kaning a déclaré :

« Se référer à nous-mêmes en tant qu’Anishinabek est la chose naturelle à faire parce que c’est ce que nous sommes. Nous ne sommes pas des Indiens, des Amérindiens, ou des Autochtones. Nous sommes, avons toujours été et serons toujours des Anishinabek* ». (Tambour des Premières Nations)

*Anishinabek est le pluriel d’Anishinaabe.

Pourquoi y a-t-il autant de termes ?

Le Canada a choisi d’attribuer de nombreux termes aux Premiers Peuples de ce pays.

Aujourd’hui, le terme « Autochtone » est très répandu. Ce terme englobe les Premières Nations, les Inuits et les Métis. N’oubliez pas que le Canada a choisi les termes utilisés dans la langue anglaise et qu’il a eu le contrôle sur la modification des termes au fil du temps.

« L’histoire des relations entre l’État canadien et les peuples autochtones est complexe et a souvent été paternaliste et préjudiciable. Par conséquent, la terminologie peut représenter quelque chose de plus qu’un simple mot. Elle peut représenter certaines histoires coloniales et dynamiques de pouvoir. La terminologie peut être critique pour les populations autochtones, car le terme désignant un groupe peut ne pas avoir été choisi par la population elle-même, mais lui avoir été imposé par les colonisateurs. En gardant cela à l’esprit, on peut comprendre comment un terme peut être chargé, utilisé comme une méthode puissante pour diviser les peuples, les représenter de manière erronée et contrôler leur identité… » (Indigenous Foundations)

Avant le terme « Autochtone », d’autres termes étaient utilisé au Canada pour désigner les Premières Nations, les Inuits et les Métis.

« Le terme « peuples autochtones » a gagné en popularité en tant que nom collectif correct pour les Premières Nations, les Inuits et les Métis et a été largement adopté par le gouvernement et de nombreux groupes nationaux. Cette distinction a été rendue légale en 1982 lorsque la loi constitutionnelle est entrée en vigueur. L’article 35 (2) de la loi stipule ce qui suit :

Dans la présente loi, « peuples autochtones du Canada » s’entend notamment des Indiens, des Inuits et des Métis du Canada ». (Indigenous Corporate Training)

Pour certains peuples autochtones, le terme « autochtone » est important à utiliser pour faire le lien avec les droits qui font partie de la Constitution de 1982. L’article 35(1) de la loi constitutionnelle de 1982 stipule que Les droits existants – ancestraux ou issus de traités – des peuples autochtones du Canada sont reconnus et confirmés.

En anglais, il existe une distinction entre le terme qui se trouve dans la loi constitutionnelle de 1982— « Aboriginal » —et le terme plus couramment utiliser aujourd’hui— « Indigenous » —alors qu’en français, le même terme —Autochtone— a été utilisé de manière constante pendant toute cette période. En anglais, le terme « Aboriginal » n’est pas soutenu par tous les peuples autochtones.

« Le « ab » dans Aboriginal est un préfixe latin qui signifie « loin de » ou « pas », de sorte qu’en ce sens, Aboriginal peut en fait signifier « pas original » – ce qui n’est pas exactement ce que nous essayons d’exprimer avec ce terme.

En outre, en utilisant un seul mot anglais – « Aboriginal » – pour décrire un groupe important et diversifié de personnes, nous ne reconnaissons pas pleinement la diversité au sein des peuples autochtones du Canada. Le terme « Aboriginal » est un terme générique utilisé par les Canadiens et les institutions canadiennes pour des raisons de commodité. Il sert à classer tous les peuples autochtones du Canada en un seul grand groupe homogène. Le terme « autochtone » est une simplification excessive qui cache plus de sens qu’elle n’en transmet. Tout comme une province diffère d’une autre, les peuples autochtones et les communautés varient considérablement d’un océan à l’autre en ce qui concerne la culture, la langue et les traditions ». (Animikii)

Dans les années 2010, l’utilisation du terme « Aboriginal » a diminué en anglais et a souvent été remplacé par le terme « Indigenous ».

« Le terme « Indigenous » a gagné en crédibilité en tant que terminologie plus appropriée, car il se réfère aux droits énoncés dans la Déclaration des Nations unies sur les droits des peuples autochtones. Les deux termes, Aboriginal et Indigenous, sont liés à des documents juridiques ayant des conséquences importantes en termes de consultation et de droits, bien que le terme Indigenous ait une connotation plus globale ». (Maclean’s)

Par exemple, en 2017, le Premier ministre Justin Trudeau a officiellement changé National Aboriginal Day to National Indigenous Peoples Day in Canada.

Certains termes sont dépassés mais peuvent être utilisés pour faire référence à des documents officiels. Par exemple, le terme « Indien » n’est plus couramment utilisé, sauf s’il fait référence à la Loi sur les Indiens.

Quels sont les termes à utiliser ?

Le terme « Autochtone » est approprié, ou il est acceptable d’être spécifique et d’utiliser « Premières Nations », « Inuits » ou « Métis ».

En établissant des relations avec les nations, vous pouvez vous familiariser avec le nom original dans leur langue et apprendre des membres de cette nation comment prononcer le mot et quand il doit être utilisé.

Ne partez pas du principe qu’une personne autochtone connaît le nom de son peuple dans sa langue. Les politiques et pratiques d’assimilation du gouvernement canadien, telles que les pensionnats, ont eu un impact sur les identités autochtones et la transmission de la langue. De nombreux peuples autochtones renouent avec leur identité et/ou leur langue.

Conseils

Sur les majuscules :

En signe de respect, mettez toujours une majuscule à Autochtones, Premières Nations, Inuits, Métis, ou aux noms de nations spécifiques, sauf s’ils sont utilisés comme adjectifs, par exemple “peuples autochtones” ou “femmes métisses”. (Indigenous Corporate Training)

Sur le pluriel:

Peuples autochtones : en utilisant le pluriel « peuples », on reconnaît respectueusement que plus d’un groupe distinct est inclus dans les populations autochtones du Canada.

Pourquoi certains peuples autochtones ne veulent-ils pas être appelés Canadiens ?

En Amérique du Nord, ou sur l’île de la Tortue, de nombreuses nations autochtones sont présentes depuis plus de 10 000 ans. Le Canada est très jeune par rapport aux nations autochtones. Les atrocités liées au colonialisme se produisent encore aujourd’hui. Les nations et les peuples autochtones subissent les conséquences négatives du colonialisme actuel à bien des égards.

Évitez d’utiliser des expressions possessives telles que « les peuples autochtones du Canada » ou « nos peuples autochtones », car elles ont des connotations de propriété. Pensez plutôt à « peuples autochtones au Canada ».

Certains peuples autochtones seraient très offensés d’être appelés « Canadiens autochtones ». Évitez d’utiliser l’expression « Canadiens autochtones » afin de faire preuve de respect et de compréhension à l’égard de l’histoire des peuples autochtones et du Canada.

« Les peuples autochtones sont présents sur ces terres depuis des temps immémoriaux, des milliers d’années avant que le Canada ne devienne une nation. Les peuples autochtones ne sont pas natifs à la nation du Canada.

De nombreux peuples autochtones ne se considèrent pas comme des Canadiens. Ils font partie de leurs propres nations souveraines et ne se considèrent pas comme faisant partie d’une nation qui a activement œuvré à l’assimilation de son peuple.

Cessez de dire « nos » — « nos peuples autochtones ». Les peuples autochtones n’appartiennent pas au Canada. Le Canada est lié aux peuples autochtones par des traités conclus par les premiers représentants de la Couronne. En disant « nos » ou « les peuples autochtones du Canada », vous renforcez un récit erroné et paternaliste. Ce récit a été créé par l’État canadien et il est faux. » (Université Queen’s)

Dans une interview accordée à CBC en 2020, Jason Henry, chef de la Première Nation de Kettle et Stoney Point, a fait part de son point de vue :

« Lorsque la Couronne est arrivée et a commencé à coloniser l’Amérique du Nord, il y avait des nations préexistantes. La Couronne a signé des traités avec des nations souveraines individuelles et distinctes et, au fil du temps, le Canada est arrivé. Le Canada crée la loi sur la civilisation graduelle et la loi sur l’émancipation graduelle, qui sont finalement fusionnées pour former la loi sur les Indiens en 1876. Ces nations souveraines et distinctes, qui avaient leur propre territoire, leur propre gouvernance, leur propre langue, leurs propres droits, leur propre façon d’être, sont maintenant colonisées par une autre nation souveraine. Les peuples autochtones y sont toujours attachés : nous sommes souverains, nos nations sont toujours là, je suis un Anishinaabe, c’est ma nation. Je suis un Anishinaabe, c’est ma nation, et en dessous de cela, j’appartiens à trois groupes linguistiques. Je suis Ojibwé, je suis Potawatomi et je suis Odawa. Voilà ce que je crois. C’est ce que croient les peuples autochtones au Canada. C’est ce à quoi nous tenons.

Lorsque nous devons nous adresser à un autre souverain pour lui demander de reconnaître notre droit à faire respecter nos droits, nous nous soumettons nous-mêmes à ce système, alors que je suis un chef élu en vertu de la loi sur les Indiens. J’ai été élu en vertu des lois mises en place par un autre souverain. Ainsi, tant que les Canadiens et les Autochtones vivant dans ce pays ne reconnaîtront pas que nous sommes souverains – nous n’avons jamais renoncé à notre souveraineté – le mouvement de colonisation se poursuivra.

Je sais que c’est controversé : je ne crois pas être Canadien. Je vis au Canada. Oui. Je suis lié au Canada. Mais lorsque vous traversez la route pour entrer dans la Première Nation, vous entrez dans une autre nation ». (CBC)

Pour mieux comprendre, veuillez regarder cette vidéo (en anglais seulement) : GEDSB National Anthem 2.0.

Orientation pour les éducateurs

Si votre conseil scolaire a désigné du personnel pour soutenir l’éducation autochtone, contactez le département et demandez de l’aide. Prenez le temps d’établir des relations avec le personnel et les élèves autochtones de votre école. Lorsqu’une relation a été établie, demandez-leur de vous guider dans les initiatives autochtones.

Si vous apprenez des noms originaux, assurez-vous que les ressources que vous utilisez sont créées par des locuteurs autochtones représentant leurs propres nations. Les ressources audio et vidéo sont encouragées pour favoriser une prononciation correcte.

Informations complémentaires

« Le premier chapitre du livre Indigenous Writes de Chelsea Vowel (Métis) donne un aperçu complet, en langage clair, de l’évolution de la terminologie utilisée pour désigner les peuples autochtones au fil du temps. Elle fournit des définitions, des exemples et une liste de termes offensants (qui est développée dans le chapitre six du livre de Gregory Younging (Cri), Elements of Indigenous Style). Il est recommandé de lire ces deux chapitres ou l’un d’eux, ou encore l’annexe 1 du livre de Bob Joseph (Kwakwaka’wakw), 21 Things You May Not Know About the Indian Act (21 choses que vous ne savez peut-être pas au sujet de la loi sur les Indiens). Vous y trouverez une introduction au sujet et quelques définitions, ainsi que des informations sur la façon dont les bibliothèques abordent le travail nécessaire pour modifier la terminologie dans les dossiers de collection.

Pour de nombreuses personnes, il peut être stressant de ne pas savoir comment se référer aux peuples autochtones, faute de connaître la terminologie correcte (Vowel, 2016 ; Younging, 2018). Ce qui est important, c’est de ne pas offenser et de s’inspirer de la nation ou de la communauté avec laquelle vous vous engagez. Cela peut signifier qu’il faut demander et être ouvert à recevoir des commentaires ou des corrections si l’on ne réussit pas du premier coup (Vowel, 2016).

Il est important de se rappeler « qu’il n’y a pas d’accord général sur un terme » (Vowel, 2016, p. 8). En effet, les termes et les noms évoluent avec le temps (Vowel, 2016 ; Younging, 2018). Younging recommande, en cas d’utilisation d’un ouvrage historique contenant un langage inapproprié, d’inclure une note ou une explication pour l’identifier comme tel dans le corps de l’ouvrage, une note de bas de page ou une note de fin de document (2018, p. 61). » (Université Simon Fraser)

Ressources